全晉文卷七十八

烏程嚴可均校輯

詵

詵字廣基。濟陰單父人。泰始中舉賢良對策第一。拜議郎。咸寍中母憂服闋。召為征東參軍平輿監軍長史。徙尚書郎。轉車騎從事中郎。遷尚書左丞。後為雍州刺史。

泰始七年舉賢良對策

詔曰。蓋太上以德撫時。易簡無文。至于三代。禮樂大備。制度彌繁。文質之變。其理何由虞夏之際。聖明繼踵。而損益不同。周道既衰。仲尼猶曰從周。因革之宜。又何殊也。聖王既沒。遺制猶存。霸者迭興而翼輔之。王道之缺。其無補乎。何陵遲之不反也。豈霸德之淺歟。期運不可致歟。且夷吾之智。而功止于霸。何哉。夫昔人之為政。革亂亡之弊。建不刊之統。移風易俗。刑措不用。非化之盛歟。何脩而嚮茲。朕獲承祖宗之休烈。于茲七載。而人未服訓。政道罔述。以古況今。何不相逮之遠也。雖明之弗及。猶思與群賢慮之。將何以辨所聞之疑昧。獲至論于讜言者乎。加自頃戎內侵。災害屢作邊甿流離。征夫苦役。豈政刑之謬。將有司非其任歟。各悉乃心。究而論之。上明古制下切當今。朕之失德所宜振補。其正議無隱將敬。聽之詵對曰。

全晉文卷七十八 詵 一

伏惟陛下以聖德君臨。猶垂意于博採。故招賢正之士。而臣等薄陋不足以降大問也。是以竊有自疑之心。雖致身于闕庭。亦僶俛矣。伏讀聖策。乃知下問之旨篤焉。臣聞上古。推賢讓位。教同德一。故易簡而人化。三伏世及季末相承。故文繁而後整。虞夏之相因。而損益不同。非帝王之道異。救弊之路殊也。周當二代之流。承彫偽之極。盡禮樂之致。窮制度之理。其文詳備。仲尼因時宜而曰從周。非殊論也。臣聞聖王之化先禮樂。五霸之興勤政刑。禮樂之化深。政刑之用淺。動之則可以小安。墮之則遂陵遲。所由之路本近。故所補之功不侔也。而齊桓失之葵丘。夷吾淪于小器。功止于霸。不亦宜乎。策曰建不刊之統。移風易俗。使天下洽和。何脩而嚮茲。臣以為莫大于擇人而官之也。今之典刑。匪無一統。宰牧之才。優劣異績。或以之興。或以之替。此蓋人能弘政。非政弘人也。舍人務政。雖勤何益。臣竊觀乎古今。而攷其美惡。古人相與求賢。今人相與求爵。古之官人。君責之于上。臣舉之于下。得其人有賞。失其人有罰。安得不求賢乎。今之官者。父兄營之。親戚助之。有人事則通。無人事則塞。安得不求爵乎。賢苟求達。達在脩道。窮在失義。故靜以待之也。爵苟可求。得在進取。失在後時。故動以要之也。動則爭競。爭競則朋黨。朋黨則誣 。誣 則臧否失實。真偽相冒。主聽用惑。姦之所會也。靜則貞固。貞固則正直。正直則信讓。信讓則推賢。推賢不伐相下無饜。主聽用察。德之所趣也。故能使之靜。雖曰高枕。而人自正。不能禁動。雖復夙夜。俗不一也。且人無愚知。咸慕名官。莫不飾正于外。藏邪于內。故邪正之人。難得而知也。任得其正。則眾正益至。若得其邪。則眾邪亦集。物繁其類。誰能止之。故國[國下脫亡字]失世者。未嘗不為眾邪所積也。方其初作。必始于微。微而不絕。其終乃著。天地不能頓為寒暑。人主亦不能頓為隆替。故寒暑漸于春秋。隆替起于得失。當今之世。宧者無關梁。邪門啟矣。朝廷不責賢。正路塞矣。得失之源。何以甚此。所謂責賢。使之相舉也。所謂關梁。使之相保也。賢不舉則有咎。保不信則有罰。有罰則有司莫不悚也。以求其才焉。故古者諸侯必貢士。不貢者削。貢而不適亦削。夫士者難知也。不適者薄過也。不得不責。強其所不知也。罰其所不適。深其薄過。非恕也。且天子于諸侯。有不純臣之義。斯責之矣。施刑之道。寍縱不濫之矣。今皆反是何也。夫賢者。天地之紀。品物之宗。其急之矣。故寍濫以得之。無縱以失之也。今則不然。世之悠悠者。各自取辨耳。故其材行。並不可必。于公則政事紛亂。于私則污穢狼籍自頃長吏。特多此累。有亡命而被購懸者矣。有縛束而絞戮者矣。貪鄙竊位。不知誰升之者。獸兕出檻。不知誰可咎者。網漏吞舟何以過此。人之于利。如蹈水火焉。前人雖敗。後人復起。如彼此無已。誰止之者。風流日競。誰憂之者。雖今聖思勞于夙夜。所使為政。恆得此屬欲聖世化美俗平。亦俟河之清耳。若欲善之。宜創舉賢之典峻關梁之防。其制既立。則人慎其舉而不苛。則賢者可知知賢而試。則官得其人矣。官得其人。則事得其序。事得其序。則物得其宜。物得其宜。則生生豐植。人用資給。和樂興焉。是故寡過而遠刑。知恥以近禮此所以建不刊之統。移風易俗。刑措而不用也。策曰。自頃夷狄內侵災眚屢降。將所任非其人乎。何由而至此。臣聞蠻夷猾夏則皋陶作士。此欲美其末。則先其本也。夫任賢則政惠。使能則刑恕政惠則下仰其施。刑

全晉文卷七十八 詵 三

恕則人懷其勇。施以殖其財。勇以結其心。故人居則資贍而知方。動則親上而志勇。苟思其利。而除其害。以生道利之者。雖死不貳。以逸道勞之者。雖勤不怨。故其命可授。其力可竭。以戰則剋。以攻則拔。是以善者慕德而安服惡者畏懼而削跡。止戈而武。義實在文。唯任賢然後無患耳。若夫水旱之災。自然理也。故古者三十年耕。必有十年之儲。堯湯遭之而人不困。有備故也。自頃風雨雖頗不時。攷之萬國。或境士相接而豐約。不同或頃畝相連。而成敗異流。固非天之必害于人。人實不能均其勞苦。失之于人而求之于天。則有司惰職而不勸。百姓殆業而咎時。非所以定人志。致豐年也。宜勤人事而已。臣誠愚鄙不足以奉對聖朝。猶進之于廷者。將便取諸其懷而獻之乎。臣懼不足也。若收不知言以致知言。臣則可矣。是以辭鄙不隱也。（晉書 詵傳。又略見群書治要三十。）

自理表

臣生三月而孤。隨母依外祖。舅為縣悉家。以咸寍二年母亡。家自祖以下。十四墳在緱氏。而墓數有水。規悉遷改。常多病疾。遂便留此。此方下溼。唯城中高。故遂葬于所居之宅。祭于所養之堂。不知其不可也。（通典一百三。）

與魏舒書

公久疾。小差視事。是也。唯上所念何意。起訖還臥。曲身迴法。甚失具瞻之望。公少立巍巍。一旦棄之。可不惜哉。（晉書魏舒傳。）

阮种

种字德猷。陳留尉氏人。泰始中察孝廉。為公府掾。舉賢良對策上第。除尚書郎。復廷試。對策第一。轉中書郎。遷平原相。有集二卷。

全晉文卷七十八 阮种 四

泰始七年舉賢良對策

策曰。在昔哲王承天之序。光宅宇宙。咸用規矩乾坤。惠康品類。休風流衍。彌于千載。朕應踐洪運。統位七載于今矣。惟德弗嗣。不明于政。宵興惕厲。未燭厥猷。子大夫韞韥道術。儼然而進。朕甚嘉焉。其各悉乃心。以闡喻朕志。深陳王道之本。勿有所隱。朕虛心以覽焉。种對曰。夫天地設位。聖人成能。王道至深。所以行化至遠。故能開物成務。而功業不匱。近無不聽。遠無不服。德逮群生。澤被區宇。聲施無窮。而典垂百代。故經曰聖人久于其道。而天下化成。宜師縱往代。襲謎三五。矯世更俗。以從人望。令率士遷義。下知所適。播醇美之化。杜邪枉之路。斯誠群黎之所欣想盛德。而幸望休風也。又問。政刑不宣。禮樂不立。對曰。政刑之宣。故由乎禮樂之用。昔之明王。唯此之務。所以防遏暴慢。感動心術。制節生靈。而陶化萬姓也。禮以體德。樂以詠功。樂本于和。而禮師于敬矣。

又問。戎曫猾夏。對曰。戎曫猾夏。侵敗王略。雖古盛世。猶有此虞。故詩稱獫狁孔熾。書歎蠻夷帥服。自魏氏以來。夷虜內附。鮮有桀悍侵漁之患。由是邊守遂怠。鄣塞不設。而令醜虜內居。與百姓雜處。邊吏擾習。人又忘戰。受方任者。又非其材。或以狙詐。侵侮邊夷。或干賞啗利。妄加討戮。夫以微羈而御悍馬。又乃操以煩策。其不制者。固其理也。是以群醜蕩駭。緣閒而動。雖三州覆敗。牧守不反。此非胡虜之甚勁。蓋用之者過也。臣聞王者之伐。有征無戰。懷遠以德。不聞以兵。夫兵凶器。而戰危事也。兵興則傷農。眾集則費積。農傷則人匱。積費則國虛。昔漢武之世。承文帝之業。資海內之富。役其材臣。以甘心匈奴。競戰勝之功。貪攻取之利。良將勁卒。屈于沙漠。勝敗相若。克不過當。夭百姓之命。填餓狼之口。及其以眾制寡。令匈奴遠跡。收功祁連。飲馬瀚海。天下之耗。已過太半矣。夫虛中國以事夷狄。誠非計之得者也。是以盜賊蜂起。山東不振。暨宣元之時。趙充國征西零。馮奉世征南羌。皆兵不 刃。摧抑強暴。擒其首惡。此則折衝厭難。勝敗相辨。中世之明效也。

全晉文卷七十八 詵 五

又問。咎徵作見。對曰。陰陽否泰六沴之災則人主修政以禦之。思患而防之。建皇極之首。詳庶徵之用。詩曰。敬之敬之。天惟顯思。天聰明自我人聰明。是以人主祖承天命。日慎一日也。故能應受多福。而永世克祚。此先王之所以退災消眚也。

又問經化之務。對曰。夫王道之本。經國之務。必先之以禮義。而致人于廉恥。禮義立。則君子軌道而讓于善。廉恥立。則小人謹行而不淫于制度。賞以勸其能。威以懲其廢。此先王所以保乂定功。化洽黎元。而勳業長世也。故上有克讓之風。則下有不爭之俗。朝有矜節之士。則野無貪冒之人。夫廉恥之于政。猶樹蓺之有豐壤。良歲之有膏澤。其生物必油然茂矣。若廉恥不存。而惟刑是御。則風俗彫弊人失其性。錐刀之末。皆有爭心。雖峻刑嚴辟。猶不勝矣。其于政也。如農者之殖磽野。旱年之望豐穡。必不幾矣。此三代所以享德長久。風醇俗美。皆數百年保天之祿。而秦二世而弊者。蓋其所由之塗殊也。

又問。將使武成七德。文濟九功。何路而臻于茲。凡厥庶事。曷後曷先。對曰。夫文武經德。所以成功丕業。咸熙庶績者。莫先于選建明哲。授方任能。令才當其官。而功稱其職。則萬機咸理。庶寮不曠。書曰。天工人其代之。然則繼天理物。寍國安家。非賢無以成也。夫賢才之畜于國。猶良工之須利器。巧匠之待繩墨也。器用利。則斲削易。而材不病。繩墨設。則曲直正。而眾形得矣。是以人主必勤求賢。而佚以任之也。賢臣之于主。進則忠國愛人。退則砥節潔志。營職不干私義。出心必由公塗。明度量以呈其能。審經制以效其功。此昔之聖王。所以恭已南面。而化于陶鈞之上者。以其所任之賢。與所賢之信也。方今海內之士。皆傾望休光。希心紫極。唯明主之所趣舍。若開四聰之聽。廣疇咨之求。抽群英。延俊乂。考工授職。呈能制官。朝無素餐之士。如此。化流罔極。樹功不朽矣。（晉書阮种傳。）

全晉文卷七十八 阮种 六

廷試對策

詔曰。前者對策。各指荅所問。未盡子大夫所欲言。故復延見。其具陳所懷。又比年連有水旱災眚。雖戰戰競競。未能究天人之理。當何修以應其變。人遇水旱饑饉者。何以救之。中閒多事。未得寍靜。思以省息煩務。令百姓不失其所。若人有所患苦者。有宜捐益使公私兩濟者。委曲陳之。又政在得人。而知之至難。唯有因人視聽耳。若有文武隱逸之士。各舉所知。雖幽賤負俗。勿有所限。故虛心思聞事實。勿務華辭。莫有所諱也。种對曰。伏惟陛下以聖哲玄覽。降卹黎蒸。將濟元元。同之三代。旁求俊乂。以輔至化。此誠堯舜之用心也。臣猥以頑魯之質。應清明之舉。前者對策。不足以疇塞聖詔。所陳不究。臣誠蒙昧。所以為罪。臣聞天生蒸庶。檯君以司牧之。人君道洽。則开倫攸敘。五福來備。若政有愆失。刑理頗僻。則庶徵不應。而淫亢為災。此則天人之理。而興廢之由也。昔之聖王。政道備而制先具。軌人以務。致之于本。是以雖有水旱之眚。而無饑饉之患也。自頃陰陽隔并。水旱為災。亦由期運。之致。不然。則亦有司之不帥。不能宣承聖德。以贊揚大化。故和氣未降。而人事未敘也。方今百姓彫弊。公私無儲。誠在于休役靜人。勸嗇務分。此其救也。人之所患。由于役煩網密。而信道未孚也。役煩則百姓失業。綱密則下背其誠。信道未孚。則人無固志。此則損益之致務安危之大端也。傳曰。始與善善進。則不善蔑由至。孔子曰。視其所以。觀其所由。人焉廋哉。若夫文武隱逸之士。幽賤負俗之才。故非愚臣之所能識。謹竭愚以對。（晉書阮种傳。）

王崇

崇字幼遠。廣漢郪人。泰始中為上庸太守。遷蜀郡太守。

全晉文卷七十八 阮种 王崇 何攀 七

論蜀後主

昔世祖內資神武之大才。外拔四七之奇將。猶勤而獲濟。然乃登天衢。車不輟駕。坐不安席。非淵明弘鑒。則中興之業。何容易哉。後主庸常之君。雖有一亮之經緯。內無胥附之謀外無爪牙之將。焉可包括天下也。（華陽國志二。）

論姜維

鄧艾以疲兵二萬。溢出江油[油當作由]。姜維舉十萬之師案道南歸。艾為成禽。禽艾已訖。復還拒會。則蜀之存亡。未可量也。乃迴道之巴。遠至五城。使艾輕進。徑及成都。兵分家滅。已自招之。然以鍾會之知略。稱為子房。姜維陷之。莫至剋揵[揵當作捷]。籌 相應優劣惜哉。（華陽國志二。）

何攀

攀字惠興。蜀郡郫人。泰始中歷郡主簿上計吏州從事咸寍中。王濬辟主簿別駕。除郎中。與平吳功封關內侯。太康初為王濬輔國司馬。除滎陽令。進廷尉平。遷散騎侍郎。惠帝時。以與誅楊駿功封西城公。轉東羌校尉。領越騎校尉。又領河南尹。遷揚州刺史假節徵拜大司農兼三州都。遷兗州刺史。不之官卒贈司農謚曰桓。

辭司農表

被疾錯忘。不堪銓量人物。（華陽國志十一。）

上疏策孫

必不敢出。宜因今戒嚴。掩取甚易。（華陽國志十一。）

駮盜罪

上關執信之主。下關儲備之物。設有開上關。何以加刑。（華陽國志十一。攀為廷尉平。有盜開城門下關者。法據大辟。攀駮之。）

張靖

靖。泰始末太常博士。

皇太子為太后服議

孝文權制三十六日之服。以日易月。道有汙崇。禮不得全。皇太子亦宜割情除服。（通典八十二。泰始十年。武元揚皇后崩。博士張靖議。）

全晉文卷七十八 何攀 張靖 陳逵 八

荅安平國移問

宜依魯僖服閔三年例。（通典九十三。咸寍二年。安平穆王薨。無嗣。以母[母下脫弟字]敦上繼獻王後。移問太常應何服。博士張靖荅。）

陳逵

逵。泰始末為博士。

皇太子為太后服議

今制所依。蓋漢帝權制。興于有事。非禮之正。皇太子無有國事。自宜終服。（晉書禮志中。通典八十二。）

又議

三年之喪。人子所以自盡。故聖人制禮。自上達下。是以今制將吏諸遭父母喪。皆假寍二十五月。敦崇孝道。所以風化天下。皇太子至孝著于內。而縗服除于外。非禮所謂稱情者也。宜其不除。（通典八十二。）

陳邵

邵字節良。下邳人。為司空長史。

周禮論序

戴德刪古禮二百四篇為八十五篇。謂之大戴禮。戴聖刪大戴禮為四十九篇。是為小戴禮。（經典釋文敘錄。）

段 （段一作殷。）

。泰始末為博士。

重申杜元凱奏議皇太子除服

尚書母逸云。高宗諒陰。三年不言。諸儒皆云。亮陰默也。唯鄭玄獨以諒闇為凶廬。今據諸儒為正。明高宗既卒哭。即位之後。除衰麻。躬行信默。聽于冢宰。以終三年也。言即位。以明免喪之後。素服心喪。謂之諒闇。故杜議曰。天子居喪。齊斬之情。苴杖絰帶。當其遂服。葬而除服。諒闇以終三年也。國語楚語、及論語、禮記坊記、喪服四制。皆說高宗之義。大體無異。唯尚書大傳以諒闇為凶廬。蓋東海伏生所說。鄭玄之所依。博而攷之。義既不通。據經所言是唯天子居凶盧。豈合禮制。代俗皆謂大祥後禫時為諒闇。漢記稱和熹鄧皇后居母喪。縞素不食肉。亦曰諒闇。此乃古今之通言信默者為得之也。（通典八十。）

全晉文卷七十八 陳邵 段 九

复申杜元凱議

案春秋。僖公九年。宋桓公卒。未葬。而襄公會諸侯。故曰子。凡在喪。王曰小童。公侯曰子。傳發宋公。而因釋王。在喪未葬。稱在喪。葬訖卒哭。已除衰麻。故不復名在喪。此諸侯除服之證也。案禮記。諸侯元子既葬。見于天子。曰類見。將嗣父位。除喪見王。以受瑞命。由嗣而見。故曰類見。于是天子禮之太廟。賜以命服。此諸侯不以麻終三年之證也。雜記。麻者不紳。執玉不麻。麻不加于綵。諸侯既卒哭即位。則有聘享朝會之禮。既執玉服綵。不宜復以服麻。故云衰麻服縞素之制。可以雜于吉也。此除衰麻諒闇之文也。喪大記云。君既葬。王政入于國。既卒哭而服王事。大夫士既葬。公政入于蒙。既卒哭弁絰帶。金革之事無避也。然則大夫士皆以縗麻終三年。故雖卒哭。稱弁絰帶。以服金革之事。諸侯以上。卒哭除衰麻諒闇。故特不言弁絰。此諸侯衰麻除之證也。又春秋魯隱公元年。天王使宰咺來帥惠。公仲子賵。左傳曰。贈死不及尸。弔生不及哀。既卒哭除服諒闇。此為免喪之後來弔。故曰弔生不及哀。此諸侯卒哭除衰之證也。文公元年。天王使毛伯來賜公命。公羊傳曰。命者何。加我服也。賈逵以為諸侯踰年即位。天子賜以命珪。合瑞為信也。然則皆得行吉禮。文公元年。公孫敖如齊。左傳曰。穆伯如齊。始聘焉。禮也。凡君即位。卿出並聘。踐脩舊好。要結外援。好事鄰國。以衛社稷也。僖公之喪未三年。嫌于不可以接吉事。故傳發明大義。以正諸侯之禮也春秋襄

全晉文卷七十八 段 十

公十五年冬十一月晉侯周卒。十六年正月葬晉悼公。三月公會晉侯于湨梁。左傳曰。葬晉悼公。平公即位。改服修官。烝于曲沃。與諸侯宴于溫。傳諸大夫舞曰。歌詩必類。諸侯五月而葬。今晉悼三月便葬。遂合諸侯燕會。使大夫歌舞。皆非喪禮也。羊舌肸、祁奚、韓襄。皆晉之賢大夫也。平公尚幼。宰傅相之。命諸賢傅幼君。而若此者。蓋繼好講信。謀事補闕之大者。故傳其行事也。晉子墨衰絰征秦。遂墨衰以葬。書春秋時卒哭之後。御軍甚多。無衰墨文明其服也。弁絰金革。禮所權許。皆為救危亡者也。哀公五年秋九月。齊侯杵臼卒。六年公羊傳曰。除景公之喪。諸大夫皆在朝。又理會于陳乞之家。明其皆免喪。無復所制也。（通典八十。）

王昌前母服議

禮為常事制。不為非常設也。亡父母不知其死生者。不著于禮。平生不相見。去其加隆。以 為斷。（晉書禮志中。泰康元年。段 議。 案。王昌事詳竟陵王楙文。）

劉儈

儈。咸寍初辟羊祜征南府。

詣杜預牋

昔以謬選。忝備官屬。各得與前征南大將軍祜參同庶事。祜執德沖虛。操尚清遠。德高而體卑。位優而行恭。前膺顯命。來撫南夏。既有三司之儀。復加大將軍之號。雖居其位。不行其制。至今海內渴佇。群俊望風。涉其門者。貪夫反廉。懦夫立志。雖夷惠之操。無以尚也。自鎮此境。政化被乎江漢。潛謀遠計。闢國開疆。諸所規模。皆有軌量。志存公家。以死勤事。始辟四掾。未至而隕。夫舉賢報國。台輔之遠任也。搜揚側陋。亦台輔之宿心也。中道而廢。亦台輔之私恨也。履謙積稔。晚節不遂。此遠近所以為之感痛者也。昔召伯所憩。愛流甘棠。宣子所游。封殖其樹。夫思其人。尚及其樹。況生存所辟之士。便當隨例放棄者乎。乞蒙列上。得依已至掾屬。（晉書羊祜傳。祜開府累年。謙讓不辟士。始有所命。會卒。劉儈、趙寅、劉彌、孫勃等牋。詣杜預云云。）

全晉文卷七十八 劉儈 彭禮 十一

彭禮

禮。一作權。咸寍中為尚書。

羊伊出後議

子之出養必由父命。無命而出是為叛子。（隋書劉子翊傳。子翊 劉炫議云。晉羊祜無子。取弟子伊為子。祜薨。伊不服重祜妻表聞。伊辭曰伯生存養已伊不敢違。然無父命。故還本生尚書彭禮議云云。于是下詔從之。又見北史八十五。）

全晉文卷七十八終